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地震已经发生了半个月，但是无论是物理上的余震还是心理上的余震还远远没有平息。

各界人士都伸出了援助之手，以不同的方式帮助着受苦的人儿。

对于媒体的一些言论，我并不是很满意。

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虽然说，施比受更幸福。但是，如果“施”变成了施舍，那么对于“受”者来说却会是一种侮辱。

当然，有一点是无法改变的：受灾的是他们，没有受灾的是我们。这里没有任何不平等和任何差异，只有一种幸运和不幸的差异。

我很讨厌使用“你”失去了家园，“我”来帮“你”重建之类的说法。在这样的一个大灾难面前，重要的是不分你我。“我”也应该是和“你”在一起，即使这“一起”更多的是从心理上来说的。

但是，这心理上的在一起更重要。大家很理智，知道现在不是一个很好的时机让大家在一起，大家也能接受这样一种来自远方的捐助，所以心理上的在一起能起到的作用更加重要。所以，我也就更讨厌说“你”，“我”。为什么不是“大家”，“我们”？

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一种浮躁的情绪贯穿着我们的发展历程，“人定胜天”即使没有再象若干年前那样被大肆的宣传，却也根深蒂固的扎根于若干地方。但是，今次的地震，让我们再次恍然大悟：在自然面前，我们其实很渺小。

我向来主张无为而治，任何试图改变大自然规律的事情都是荒唐和徒劳的。印度洋板块只是和太平洋板块温柔的擦肩而过，汶川地区就变成了废墟。

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在自然灾害面前，没有“胜利”可言。我们永远是个可耻、微小、无助的失败者。我从来不认为我们可以取得这场抗震救灾的“胜利”，最过分的词应该是“成果”，而更贴切的词应该是“结果”。

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政府、中央在这次抗争救灾中所表现出的由上至下的协调和统一给予了我们很大的冲击。而受冲击最大的应该是那帮80后和90后。他们成长的过程中，有父母的眷顾和补贴，于是变得无政府主义起来，对个体的追求到了极致。

但是，这次的灾难，让他们知道，在这样的情况下，只有政府、中央才能有效的组织这样的一个大规模、全方位的救援活动，在最短的时间内调集一切可以动用的资源。这些措施，如果没有一个强有力的政府，是根本无法做到的。于是，他们才能清楚的认识到：在这样的场合，还是要依靠政府。任何个人的力量都是极为渺小的。

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人性总是自私的，一旦自己的生命威胁已经消除，那么生存的渴望就会超越一切。于是，我们看到一些丑陋现象的出现。我很愿意将这些归结到人性的本身。

要自己生存下去，是天经地义的事情。我只是希望，在力求生存的同时，能有一点良心存在。在自己生存并未受到巨大的威胁而变得不确定的前提下，多考虑那些比你自己处境更危险的人。能积攒一天的口粮就不要贪婪的积攒两天，因为你共享出来的那一天的口粮很可能救活一个人；能挤在一个帐篷里，就不要霸占两个，因为还有很多人露宿街头……

这是一种无上高贵的精神。

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灾区的重建是一个漫长而艰巨的过程。我们还远没有到讨论是不是应该让谁谁谁来点燃奥运火炬的时候。回归到现实，多考虑我们还能切切实实的做些什么吧。

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BT群今天的讨论话题中有一项：儿童节快到了，我们是不是可以为灾区的小朋友们做些什么。太子的学校里已经组织了这个活动。今天回来的时候他已经整理好了要捐赠的文具、本子若干。在这件事情上，我完全让他做主，根本不想干预：你捐少了或者你捐太多了。一切以他自己的判断和衡量进行，在这样的过程中，他很心安，也能找到日后他再进行类似捐助的出发点。

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今天在公司进行培训的时候，收到了红十字会给我的一个捐赠证书，感谢我的捐助。我收到这个证书，感觉很平常。但是，我还是有一点感动：毕竟这是一种承认（recognition）。我们做任何事都想获得一种承认，即使这种承认来自自我（ego recognition）。

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当我啰啰嗦嗦的写下这些文字，我的心却已经飞向了远方。我突然感到，我的生活已经不在这里，而是在远方。是的，真正的生活是在远方。也许在此时，你才能深刻理解，我为什么要将我的BLOG命名为“生活在远方”。

星球大战第四集中，死星摧毁了一个和平的星球，奥比旺此时正在千年隼号上教授卢克作为一个绝地武士需要的基本技巧。突然，奥比旺说：我感到力场中有巨大的骚动。人们在绝望的哭泣，然后万籁俱寂……

我是一个相信超感的人，因为我在那晚，我自己的力场中也分明感受到了巨大的骚动……

我的悲痛，也许只有耶稣被钉在十字架上时说的那句话才能表达：

以利，以利！拉马撒巴各大尼？

（全系列完）

昨天我在上海看到了新闻发布会的直播，因为是陈德铭部长主持的，所以看的比较完整一些（因为他曾经是苏州的父母官，并且我也曾经很荣幸的和他握过手）。

总的来说，我很欣赏他，也很欣赏他的回复。可是这不代表这个“铁公鸡”的话题已经结束。

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我相信几乎所有的外国公司都会捐；我也认可他们在捐款时不象那位3000万+7000万的老兄那样可以在1分钟内做出这么一个重大的决定。即使职位高到全球的CEO或总裁，也需要向董事会汇报并讨论一个金额。所以，在时间上有所迟滞是可以理解的。

我对你们的要求只有一个：能不能公开一下各位在过去一年中和政府进行公关而花费的费用？我个人认为，你们的捐款额绝对不应该低于这个数目。

你们在和政府的公关中，排挤了大量的国内企业，获得了匪夷所思的政策倾斜和帮助，从而攫取了大量的利润。如果你们的捐款/捐助折合的金额小于那些公关费用，那将是可耻的。

1000万如何，1个亿又如何？如果你能花费比这更多的金钱来进行政府公关，我可以想见你所获取的利润将远远大于这个数目。

我的要求，我认为，并不过分。

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而如果你们没有这么做，除了给你们冠以“铁公鸡”的称号之外，我还要说：你们和那个地产商没有不同，因为你们对于你们各自的财富的积累，更多的是感谢政府，而不是感谢那些最终为你们的产品和服务买单的人们。

（待续）

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先说点题外话吧。

声明，下面的举例纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。

一个房地产公司的P&L表格上是这么写的：

收入：

100套商品房，每套50万，总计5000万；

支出：

土地费用： 500万

建筑费用：2000万

员工工资：1000万

市场营销费用：1500万

贷款利息：500万

利润：-500万

你看，房地产公司不是象我们想象的那样是赚大钱的，我们是亏损经营……

好吧，问题在哪里？

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貌似上面的这个财务报表——虽然粗糙了一些，并省略了很多细节，但是以我有限的财务知识而言——是合法的，可以“通过”几乎大部分会计事务所的审计。

但是，它是不合理的，甚至是违法的。

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首先，500万的土地成本是官商勾结的结果，市场价应该在1000万！

其次，建筑费用中，应该扣除老板给你的回扣500万！

第三，你的工资就占了这1000万中的600万！

第四，1500万中，有300万是你用来贿赂那位官员的！

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好吧，让我们来看看调整后的P&L表：

收入：

100套商品房，每套50万，总计5000万；

支出：

土地费用： 1000万

建筑费用：1500万

员工工资：1000万

市场营销费用：1200万

贷款利息：500万

利润：300万

如果你还能慷慨的将自己的工资从600万屈尊降低到400万，利润就可以达到500万了。而此时，每套房子，你可以只卖48万，为我们的广大老百姓每个人省下2万，你的利润水平还可以维持在300万。

有了这300万的利润，政府就可以收税，假定你的税率是25%，那么就又可以多出75万的政府收入，分配到这100个人的身上，每个人可以有7500的政府补贴用来买房。

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这，才是真正的报表吧？这，才是真正的社会责任吧？

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如果大家一直跟随我的思路，那么对你为什么做不到的原因也就知道了。

因为，对你来说，你的财富的积累并不是来自这100个最终为你的豪华收入买单的人，而是来自你必须与之打交道的官员和承包商而已。

既然你的财富的积累没有基于这100个人，那么在这100个人遭难的时候，你的冷漠就可以理解了。

也许，当你获知汶川发生那样的地震时，你第一个想到的，就是：那里需要大量的新房子，我的财富积累又有新的方向了吧？而你接着想到的，是：在这么一个比较敏感的时候，我应该向谁抛出我屡试不爽的红包吧？

你是非不能也，乃不愿耳！

（待续）

我捐1K2K，没有人会觉得我捐的少，而你，捐了2M，人家都说你捐的少。

Why？

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这里有几个因素要综合一下考虑：

• 地球人都知道，你是大老板，比绝大多数的中国人，甚至比绝大多数的地球人都有钱；
• 在如今中国广大的中产阶级已经有了若干M的身价（以及若干M的负债）的时候，2M实在是个很小、很小的数字。它可以在上海不那么热闹的地方买到大约100平米的住房而已。而如今，拜商品房政策所赐，城市居民都有“自己”的住房了；

是的，法律没有规定说，你应该付出多少巴仙的收入作为慈善用途，慈善是任何一个人良心里的判断。

我在这里必须要引用小超同学的《过去的一周》中引用的例子：

41 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。
42 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。
43 耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。
44 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。

在圣经中，这是非常著名的一段。可是，为什么你做不到？而为了公平起见，我也要拷问一下我自己：为什么我做不到？Or just to make it simple: why the poor widow can do that?

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我先解释为什么那个穷寡妇可以做到吧。

原因其实只有一个：她信主。或者宽泛一点说，她有信仰。而她对主的信仰，更多的是对现实的失望和对来生的期盼。宗教，特别是一个新的宗教的兴起，必然是因为社会矛盾出现了不可调和的症状。当人民发现诉诸统治者却无法获得同情和想要的结果时，其唯一的方向就是投入到宗教中去。在这里，宗教成为了双刃剑：一方面它确实起到了安定社会、平抚人心的作用，让原来miserable的生活，变得可以接受起来，或者至少是有来世的盼头了；而在另一方面，宗教很容易称为统治者的工具，借以输送一些不能从官方渠道灌输的信息和教条，从而瓦解了人民奋起反击的勇气和信心。

既然有来生，既然这人世间的苦难已经无以复加，既然这来世的大幸福的承诺是如此的逼真，既然这一切的不合理都将得到解决，既然最高审判官从未缺席，那么这一切（苦难、不公）还有什么意义？它们对我这个目前还滞留在尘世的人还能造成什么伤害？而所有这些物质上的拥有又能为我将来在来世的大欢喜、大幸福带来什么？要知道，富人要过这天堂的门，可是比骆驼穿过针眼还要难的呀。

对主的信仰，除了单纯的来世的影响之外，还有一层更紧迫、更直接的现实影响。这个现实影响直接体现在：神迹的可用性和及时性。

当我抛弃这一切身外之物，我还有一样东西是不能抛弃的：我的生命以及声明寄居于其上的这个身躯。母亲临终时，对我说：因为主不允许我们自己结束生命，所以我才活到了今天。而今次的生病，实际是主对我的考验，看我是否坚强，是否在最痛苦、最无助的时候仍能将这一切处之泰然，而不动摇对主的信仰。

我很赞赏我母亲的坚贞，于是也更坚定我她将归于天国的信心。

扯远了一些。回头。

当这个身躯还要靠食物供养，需要衣物遮蔽，需要床铺休息的时候，在这样一个阶段，如果我已经抛弃这一切身外之物，我将如何获得食物、衣物和我的床铺呢？

在这位穷寡妇的心中，她愿意将这一切顾虑抛开，而坚信神不会抛弃她，会在她尘世所剩余的日子里去照顾她，直到她重归天国。于是，好心人给她一个面饼，这是神的眷顾；好心人给她一件干净衣服，这是神的眷顾；好心人留她住宿一晚，这还是神的眷顾。

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如果没有这一系列的因素，那位穷寡妇将无法做出这样的决定，而将自己托付给主和神迹。而我，如果我或者我的家庭做出这样的决定，我将要把自己托付给谁？善行已经绝迹，我要面对的是一个商业化的社会。而在这个社会中，所有的东西都是要有价格的。

在这个前提下，我要留下钱买食物、买衣物、买房屋以保证我生命的延续，买保险以保证我在大病时能有必要的开销，买基金、买股票以求我微薄的资产不致在我若干年后要使用时变得一文不名。这些只是能希望保证我在这世上能过上有保障、有尊严的生活，并为了将来不可知的未来做一些打算而已——因为现今的社会，所有的东西都是有价格的。

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好吧，我终于解释了为什么我不能象那位穷寡妇那样做的原因了。简单的说，我的原因是非不愿也，乃不能耳。

可是还没有解释你为什么做不到的原因。因为这个原因不牵涉到宗教方面的因素，所以我会另开新帖讨论。

（待续）

好吧，既然一个我们不得不正视的现实是：目前声明为失踪的同胞将几乎100%的会转换到死亡的同胞，我们必须得到这样的一个结论：营救工作已经实质上结束，目前继续的搜救更多的是基于人道主义而不能期望更多的幸存者。

所以，现在的任务是：救治伤员——生理+心理，紧急提供各类物资——吃的、穿的、住的，防止次生灾害——瘟疫、决堤。

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当然，我能说出这些并不是因为我的水平有多高，而是因为这些都是我们的中央、我们的政府再三强调的，我只是在这里重复一下而已。

BT群在12日之后，19日之前的签名一直是：道义放两旁，抢救放中间。22日的签名改为了继续生活，继续工作，继续关怀。

那么，进行道德拷问的时间是不是已经到了呢？

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既然温总理已经半公开点名的对某些人进行了道德拷问，我觉得是时候了。

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（待续）

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