生活在远方

《列那狐的故事》–套用一句还算时髦的话–那可是真的能颠覆你的世界观。 首先，在我的童话世界观里，狐狸一定是狡猾、阴险的象征–你不可能喜欢它； 其次，狐狸只会欺凌弱小–比如鸡啊、兔子啊什么的； 第三，狐狸对比它强大的存在–比如狼啊、狮子啊、老虎啊–一定是阿谀奉承的； 第四，如果一个动物在童话中有了名字，那么它是一定不会被狐狸吃掉的啊！而且，它们往往还能”欺负”一下、”捉弄”一下狐狸的啊！啊！！啊！！！ 第五，狐狸怎么还会有一个美满的家庭呢？！ ====== 这些观念的出现当然不是没有理由的，而我之所以会有这样的观念，当然和我看了很多童话有关；而我在看了那么多童话后，对如今这只狐狸所表现出来的品行表示如此的诧异，那只能证明我之前从没看过《列那狐的故事》……如果你也对这只狐狸所表现出来的品行表示如此的诧异，那么你也没有看过……

如果有那么一本闲书，需要读者、出版商、评论家、伪君子、真小人、帝胄将相、农工学商……严肃对待的话，那么《巨人传》绝对是第一本需要被列出来的书。 我大概前前后后花费了30天的时间将这本847页，近60万字的小说看完了。 看完后的第一感觉就是好像没有看过这本小说。我实在是总结不出什么头绪或者“中心思想”，甚至那些曲承转合的隐喻也不再有当时那样的犀利——而这样的隐喻在鲁迅先生的《故事新编》中是屡见不鲜的： “这这些些都是废话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。 随着时间的推移，这样的隐喻已经越来越陌生，甚至我们已经不再愿意判断是非了。因此，以我现代人的眼光去看拉伯雷阁下的那些隐喻，除了获得一些历史知识外，却根本无法体会当初那些文字带来的震动和不安。 =================