懿德太子李重润（682－701年），中宗李显与韦皇后之长子，高宗和武则天之嫡孙。本名重照，为避武则天讳，改为重润。重润幼时深得高宗的喜爱，立为皇太孙。文明元年（684年），其父中宗失位后，被废为庶人。重润素以信义为本，以孝道闻名于世。风神俊朗，年华正茂，年仅19岁 即死于非命，深为时人惋惜。

关于他的死，一种说法是中宗从放逐的房州被召回复为太子后，武则天为了防止李、武两族之间的矛盾激化，订了李、武和好的誓文并铸成铁卷。曾经钻营太子位置 的武承嗣和李家积怨极深，他德文儿子，即重润的妹夫武延基，与重润愤争斗殴，两人被一同处死。另一种说法，是他俩同永泰公主私议张易之兄弟为何受宠入宫一 事，被武则天下令杖杀。

中宗复位后，于神龙元年（705年）追为皇太子，号懿德。灵柩由洛阳迁葬乾陵，号墓为陵，并聘国子监裴粹亡女为冥婚，与之合葬。

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此刻是深秋，深夜。长安城一篇寂静，只有远处钟楼在不久前传来的钟声似乎还在这间书房中回荡。这是一间很大的书房，四周的墙壁被粉刷的雪白。西墙和南墙上 挂着前朝和当朝名家的字画，而北墙是一排松木书架，密密的放着书。书房中央是红木书桌和红木椅子，朝东放置。书桌上的陈设很简单。一个精致的鎏金铜香炉里点着来自西域的龙涎香，一段汉白玉的镇纸和笔墨纸砚。

屋里只有三个人：李重润、武承嗣和永泰公主。重润正在案头迅速地写着什么。另两人满怀期待的等待着。突然，重润将笔一扔，双手拿起散发着墨香的宣纸，快速的浏览了一遍，然后略带得意的对另两人说道：两位，看看我这篇新作如何？

两人凑上前来，看到了这样一篇文章：

德论

夫德者，万民之所为，亦万民之所仰也。何哉？

曰，昔有尧舜之禅让，今人谓之德，或谓之圣。试以此论之。尧舜之禅让，己愿矣；而所让之位，非其己物矣。岂有让非己之物亦能谓之德乎？不然。岂不见夏启之家天下乎？故曰，尧舜之行，后人无以摩之，虽知其可为，然后人无一人愿为。此乃德之体也。

再曰，昔有大禹治水而三顾家门而不入。其为矣难于登天乎？非也。然后人无以摩之，虽知其可为，而无一人愿为之。此亦德之体也。

故曰，德之为德，未必其所为有难于常事之处。而在其乃常事，而有德之人方为之，且恒为之。此乃有德之人与常人之别也。

德之用则广亦。君臣、父子、夫妇乃至师生、买卖。诸类关系，既有纲常，必有德范。吾未尝见有纲无德，或有德无纲之情形也。

然今世之无德之行盛矣。

文章到此嘎然而已，两人从埋头阅读文章中抬起头来，略带期待又略带困惑的看着重润。重润略略叹了口气，说道，“不能写了。我写到这里，脑子里就浮现出两个人……”

略作停顿后，重润又说道：

夫妇之伦，人之常情。但是这两个人只是凭着身体上的本钱，居然恃宠持骄，开始把持朝政。这样的做法，和前朝皇帝专宠后宫有什么区别呢？况且，妇人德在乎守贞，如此行为，就是视先王为无物啊。

“噤声！噤声！”另两人都不约而同的叫了起来。
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言语是无形的，但是文字是有形的。一个恼怒的仆人，或者一个受辱的婢女都可能将这一个文字的证据呈上，并添油加醋的渲染一些东西；皇帝是会震怒的，因为她绝对不会容忍自己的子孙来这样评论她的私生活；争辩是没有用的，腹诽都可以定罪，更何况还有白纸黑字的证据。

可能的话，尽量不要思考；
思考了，也不要写下来；
写下来了，也不要拿出去发表。