但是今天是个例外，因为从来没有一本书能象我手上这个版本的《山海经》那样：好好的一本书，被糟糕透顶、不负责任的评注给毁掉了。

看看注者是怎么说的：

我这次作译注，选择袁珂先生的《山海经校译》为底本，重点参考了郭璞的古注，以及王念孙、郝懿行诸家的注释。对于时彦的最新成果，本书也予以吸收。由于丛书体例所限，不能标举姓名，在此一并致谢。《山海经》 一书博大深奥，以笔者之力实难尽其精微。书中的错讹必然不少，请读者不吝赐教。

最后一句话是套话，可以直接无视。前几句表示了注者的”认真”和”仔细”。但是，事实是不是如此呢？

我们随便看看几段吧。有些字在我的搜狗下打不出来，用相同的字代替。

开篇《南山经》：

南山之首曰鹊山①。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉②。有草焉，其状如韭而青华③，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖④，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑤，食之善走。丽（上鹿下旨）之水出焉⑥，而西流注于海，其中多育沛⑦，佩之无瘕疾⑧。

又东三百里，曰堂庭之山⑨，多棪木⑩，多白猿，多水玉，多黄金。

又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。

这段文字还不算艰涩，注者给出了10个注解。但是有两个重要的字没有注音、注义：一个是”禺”字，一个是”猨”字。

《北山经》的注者序中提到”神话资源总体有限”，当然确实如此，但是《北山经》中有非常重要的”精卫填海”的故事（79页），这个怎么可以直接无视？！

再回到《南山经》第6页：

凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，稻米、白菅为席。

这段经文的难点在最后一句，翻译是这样的：

祭祀诸山的礼仪如下：要用一块璋、一块玉和祀神时用的毛一起埋在地里，祭祀的精米用稻米，拿白茅来做神的坐席。

说老实话，我没有怎么看懂。

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类似这样的问题，在这个注本中可以说比比皆是，不忍枚举。

如果这些问题还可以勉强说成是注者为了考验我们的理解力，或者至少注者在译文中给出一个解释的话，那么我对全书注解的态度很不满意。

《山海经》讲到了很多地理的名称，一个严肃的注者应该将古代的地名和现代的地名进行比对，甚至如果能做到绘出一幅地图的话那就更好了。如果做不到这点，那么至少在序言中说明一句目前是不是有这样的成果，如果有，要去哪里找。这才是做学问的态度。

我很失望。