生活在远方

在我读大学那会——我清楚的记得是在大二之前——曾经清楚的记得我看过这本书，我对这本书印象实在是太深刻了。

从一些日常的小故事出发，作者自然而然的将我们导入著名的哥德尔不完备定理。作者对专业知识的掌握，对将专业知识转化到流畅、幽默的日常语言的掌握，实在令我敬佩。

从2001年开始，我就一直在找这本书当年的译本，但是所有的尝试都告失败。我甚至打电话给我大学的同学，我确认我当时看到的书是他买的。他在惊叹了我的记忆力并仔仔细细的搜索了一下他的藏书后，也只能遗憾的告诉我，这本书他也找不到了。

到了2009年底，我决定不再等待，委托我在美国的朋友在美国的亚马逊网站上买下了这本书的原版，花费了大约500元人民币。

当我在我的博客上欣喜的宣布这个消息时，也有人善意的问我：这本书值500吗？我的回答是：当然值！

确实，一本书的价值是无法估量的，如果一来它本身就是经典；二来它可以教给我很多东西；三来我会选择在一个适当的时期重新阅读它；四来我甚至会选择将它翻译为中文！

我买进这本书是在2010年1月14日，我花费了大约1个月的时间，在2月16日，农历庚寅年正月初三这天翻译完了这本书。全书约10万字，我平均每天码字3000。这是一个辛苦但是快乐的工作。

在我翻译过程中，借鉴了康宏逵先生当年的译本。他的翻译更加生动有趣，这些我实在是望尘莫及。

翻译这本书，是给我的儿子彼得。希望他能喜欢这本书。

这套《要命的数学》是买给彼得看的。这次他期末考试数学和英语考了100分，于是我就“允许”他在当当任意选择他想要买的书作为奖励，他选择一套《冒险小虎队》，我帮他选择了这套。

这套书一共九本，语言通俗易懂，穿插的故事情节生动有趣，彼得很着迷。我也抽空全部看了一遍，总体感觉是：

• 知识面很广，适合小学到初中、乃至高中的学生；
• 说明详细，论述简明而不失严谨；
• 翻译的人员应该是文科出生，很多术语翻译的让我哭笑不得；
• 没有特别讲述数学中重要的“拓扑”一科；

总体而言，这是一套值得为自己孩子购买的书。

《搜神记》和《搜神后记》（特别是前书）真的是非常著名的书，所以我将它们都看完了。

我这个版本的书是非常好的版本，辑较者是李剑国。和《山海经》相比，这两本书的编辑、校对就善了许多。校者用了100多页的篇幅详尽的考证了干宝的生平、创作历程、各个版本间的真伪，展示了大家的严谨和博学。这个版本的《搜神记》和《搜神后记》被称为“善本”一点都不为过。

不过，对于一般的读者而言，本书不是一本很“通俗”的书，每则故事后附的都不是注解，而是考证。它的意义更多的是体现在历史、考证上，而不是对故事的诠释和注解上。如果古文基础稍显薄弱，阅读起来会比较费劲：译文当然是没有，而字的训诂也告缺失。

读了一遍后，印象最深的是288紫珪，讲述的是吴王夫差的女儿紫珪的故事。其中一段小诗令人感怀：

羽族之长，名曰凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！

还有301三王墓。这个故事是讲干将莫邪和他们的儿子为父母报仇的故事。鲁迅先生的《故事新编》之《眉间尺》就是根据这个故事改编的。

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神鬼变化，高深莫测。干宝、陶潜只是据实以录，又何敢妄评是非曲直哉！

“What is the name of this book?“，作者是美国的Raymond Smullyan。最早看到这本书的中译本是在我大学一、二年级的时候。一直想寻觅这本书，甚至联系上了当初拥有这本书的我的大学同班同学。他对我的惊人的记忆力表示orz之后，又很遗憾的告诉我，这本书他也找不到了……

于是，我只好请我国外的朋友在Amazon买。这本书初版价格是10美元，现在暴涨到了差不多80美元。我差不多花了500元人民币买下了这本书。一方面是怀旧、一方面是收藏、一方面是显摆……

我在豆瓣上评书，很少评4星以下的。原因很简单，如果我把一本书评的很差，不是证明我的选书品味也很差么？！

但是今天是个例外，因为从来没有一本书能象我手上这个版本的《山海经》那样：好好的一本书，被糟糕透顶、不负责任的评注给毁掉了。

看看注者是怎么说的：

我这次作译注，选择袁珂先生的《山海经校译》为底本，重点参考了郭璞的古注，以及王念孙、郝懿行诸家的注释。对于时彦的最新成果，本书也予以吸收。由于丛书体例所限，不能标举姓名，在此一并致谢。《山海经》 一书博大深奥，以笔者之力实难尽其精微。书中的错讹必然不少，请读者不吝赐教。

最后一句话是套话，可以直接无视。前几句表示了注者的”认真”和”仔细”。但是，事实是不是如此呢？

我们随便看看几段吧。有些字在我的搜狗下打不出来，用相同的字代替。

开篇《南山经》：

南山之首曰鹊山①。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉②。有草焉，其状如韭而青华③，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖④，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌⑤，食之善走。丽（上鹿下旨）之水出焉⑥，而西流注于海，其中多育沛⑦，佩之无瘕疾⑧。

又东三百里，曰堂庭之山⑨，多棪木⑩，多白猿，多水玉，多黄金。

又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。

这段文字还不算艰涩，注者给出了10个注解。但是有两个重要的字没有注音、注义：一个是”禺”字，一个是”猨”字。

《北山经》的注者序中提到”神话资源总体有限”，当然确实如此，但是《北山经》中有非常重要的”精卫填海”的故事（79页），这个怎么可以直接无视？！

再回到《南山经》第6页：

凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘞，糈用稌米，稻米、白菅为席。

这段经文的难点在最后一句，翻译是这样的：

祭祀诸山的礼仪如下：要用一块璋、一块玉和祀神时用的毛一起埋在地里，祭祀的精米用稻米，拿白茅来做神的坐席。

说老实话，我没有怎么看懂。

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类似这样的问题，在这个注本中可以说比比皆是，不忍枚举。

如果这些问题还可以勉强说成是注者为了考验我们的理解力，或者至少注者在译文中给出一个解释的话，那么我对全书注解的态度很不满意。

《山海经》讲到了很多地理的名称，一个严肃的注者应该将古代的地名和现代的地名进行比对，甚至如果能做到绘出一幅地图的话那就更好了。如果做不到这点，那么至少在序言中说明一句目前是不是有这样的成果，如果有，要去哪里找。这才是做学问的态度。

我很失望。

《列那狐的故事》–套用一句还算时髦的话–那可是真的能颠覆你的世界观。

首先，在我的童话世界观里，狐狸一定是狡猾、阴险的象征–你不可能喜欢它；

其次，狐狸只会欺凌弱小–比如鸡啊、兔子啊什么的；

第三，狐狸对比它强大的存在–比如狼啊、狮子啊、老虎啊–一定是阿谀奉承的；

第四，如果一个动物在童话中有了名字，那么它是一定不会被狐狸吃掉的啊！而且，它们往往还能”欺负”一下、”捉弄”一下狐狸的啊！啊！！啊！！！

第五，狐狸怎么还会有一个美满的家庭呢？！

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这些观念的出现当然不是没有理由的，而我之所以会有这样的观念，当然和我看了很多童话有关；而我在看了那么多童话后，对如今这只狐狸所表现出来的品行表示如此的诧异，那只能证明我之前从没看过《列那狐的故事》……如果你也对这只狐狸所表现出来的品行表示如此的诧异，那么你也没有看过……

差不多两年前，我和妻在西安度假。回来后，我写了五篇不像游记的游记：梦、疆、德、缘、坠。这五篇中，前四篇倒是写人的，只有最后一篇算是写景。这大概是我喜欢人文景观胜于自然景观的又一证据和又一理由：即使在游览之后的若干天、若干月甚至若干年，即使那自然的景观已经变得模糊不清，但所感悟的东西却越来越明晰、越来越纯净。

从山东回来一周了，一直没有着手写这次旅游的游记。原因有二：一来是因为长假后的习惯性懒惰；二来是那些记忆还没有沉淀、还没有得到滤清。

这次的游记应该有三篇（外一篇），连标题怎么起都想好了。这次的标题应该是两个字，使用古文中常用的”以动”方式，就是两个字中的第一个字是”以………………（动词）”的意思。例如本文的标题为”圣·孔”，就是”以孔为圣”的意思。在以后的几篇中，都是同样的用法，不再赘述。

以上是废话，可以直接无视。

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